Сергей Сезин - Река снов. Том 2 [СИ, не вычитано]
Тут я опять подумал о том, что книги и бумага дают человеку шанс на бессмертие. Сохранились бумаги о человеке и мы можем вспомнить о нем через триста лет после того, как он умер и через триста пятьдесят лет после его рождения. Эльфы и гномы живут и подольше, но далеко не всегда. Правда, за эти годы могло остаться не так много бумаг и воспоминания будут короткими. Но ведь и о трехсотпятидесятилетнем эльфе можно тоже сказать очень немногое, и даже нецензурное. Ибо в нем от долгой жизни тоже очень немногое может остаться.
Комната понемногу заполнилась, всего я насчитал 11 человек, исключая себя. В основном люди немалого возраста, но есть и 4 молоденьких. Это, наверное, студенты. Вроде в Самаре университета нет, значит, студенты из Казани, Нижнего и Царицына так проводят последние дни перед семестром. Может, завтра уже им в дорогу. Вооружен из всех был только я, отчего мне даже стало чуть-чуть стыдно. Вроде и не за что, а тем не менее…
Про Алабина докладывал пожилой мужчина. Материалов про него нашлось довольно много, ибо доклад затянулся на полчаса. Время жизни героя доклада я определил правильно. Городской голова прославился, как я понял, в основном организацией добровольческого ополчения, которое выступило на войну с турками и отличилось героическим участием в боях. Во время этой войны удалось также освободить дружественную страну от гнета этих турок и она стала независимой. О самарском ополчении освобожденный народ не забыл, и город, где прославилось ополчение, стал городом-побратимом Самары.
Турки, если вы не знаете, это был такой южный народ, населявший страну Турцию. Она в этом мир не перенеслась. Находилась она где-то на тыщи полторы верст юго-западнее Астрахани(если мне не изменяет память). Это был воинственный народ, поэтому тогдашнее государство регулярно воевало с ними. Чтоб не соврать, было за три с лишним сотни лет около 12 войн с турками. Плюс всякое пограничное и неофициальное. Вроде истории с Балтой и Галтой. Это были два приграничных городка друг напротив друга, Балта — наш, Галта-турецкий. Вот однажды (уж не помню в каком порядке) местные жители Балты пограбили Галту, а жители Галты напали и пограбили Балту. Между странами был мир. Пограничные жители посидели, подумали, потом помирились и вернули друг другу награбленное.
Вообще, как я понял из того что читал в свое время, вояками турки были очень даже. Во время одного из сражений у них отбили орудие, которое этому корпусу подарил турецкий владыка, и которое для них было чем-то вроде знамени. Поэтому они раз за разом кидались в атаки, пытаясь отбить эту реликвию. В итоге вокруг орудия легло около двух тысяч турок. Но у них не получилось отбить его. Орудие было выставлено в музее в тогдашней столице с табличкой, что это 'кровавое орудие, желая сохранить которое, турки положили 2000 человек. Вообще же войны с турками начались с осады ими Астрахани. Вскоре после того, как Астрахань была взята нами, они пришли ее брать и начали осаду, оказавшуюся безуспешной. И далее понеслось. Было два столетия по четыре войны в каждом. Турецкая граница постепенно отодвигалась к югу и в двух войнах наши войска смогли выйти в окрестности их столицы Царьграда. Оба раза этот выход заставил турок просить мира.
Я задумался и на некоторое время отвлекся от доклада. Оторвался от раздумий и услышал голос докладчика об улице Стара-Загора, бывшей в Самаре до Переноса и названной в честь города, где сражалось самарское ополчение, и что эта улица сюда не перенеслась.
Тут у меня возник вопрос — а осталась ли в Старом мире Самара за вычетом того, что провалилось сюда? Или она рассыпалась по многим мирам или даже застряла между ними? Если б знать…
Стихов сегодня мы не дождались. Выяснилось, что поэтесса захворала и не сможет прийти. Члены общества стали вести переговоры, видимо, отыскивая того, кто может заполнить пустоту в программе. Видимо, таких не нашлось, тогда мужчина, читавший доклад об Алабине, вышел и предложил желающим выступить на любую литературную и историческую тему.
А не попробовать ли мне? Я подошел к предыдущему докладчику, представился и предложил сделать доклад о пещерах самарской Луки. Это можно назвать экскурсом в легенды, экскурсом в историю…Ну как кому заблагорассудится. Докладчик подумал, отошел к другому солидному мужчине, они коротко переговорили, и затем докладчик вышел вперед и представил меня, что вот, мол, гость нашего вечера выступит с докладом о пещерах Самарской Луки.
Я кратко сообщил, что родился в форте Федоровском, но много лет уже живу в иных местах. Мои магические занятия (без деталей) привели меня к путешествию в пещеры Самарской Луки. Ранее я о них многое читал и слышал, а теперь воочию столкнулся с ними. Ишамаэль и сражение за филактерию были опущены, а про всякие чудеса я рассказал. О каменной реке было рассказано, что я там регулярно видел различные видения и для примера был подробный рассказ о Клаусе.
Зрителям понравилось, и мне даже поаплодировали. Этим людям тоже приходилось слышать или читать о тайнах подземелий, но одно дело читать в старой книжке, ссылающейся на давно умерших людей, а другое — услышать рассказ человека, побывавшего там. Вообще мне уже говорили, что вид у меня внушает доверие малознакомым людям — для трепача я слишком мрачен и немногословен. Люди стали расходиться, стал уходить и я. У выхода меня окликнули. Это были двое парней-студентов. Они сейчас на 'козлике' ехали в сторону Хлебной и предложили меня подвезти, если мне по пути. Я с радостью согласился.
Ребята были из студентами из Казани, один с историко-филологического факультета, другой — с технического. Сейчас у них заканчивались каникулы. Я спросил, скоро ли они направятся в Казань? Они ответили, что еще время есть. Оказывается, на официальное начало нового учебного года нынче наложился праздник 'День Примирения'. Это чисто казанский праздник. В других Новых княжествах его нет. Он определяется по лунному календарю, поэтому каждый год он выпадает на разный день. В этот день принято отдавать долги, решать долгие споры миром, устраивать пирушки для друзей и знакомых как дома, так и на природе. Празднуется он два дня. Теоретически его празднуют только последователи официальной религии ханства, прочие это делать не обязаны. Но, поскольку официальные учреждения страны закрыты, то и Университет тоже получает лишние два дня отдыха от занятий. А собирать студентов-последователей других верований и таких же преподавателей для учебы в эти дни никто в Университете не стал. Вообще, как я слышал, от приглашения на пирушку иноверцы в этот день отказываются только в случае особого религиозного фанатизма.
Ребята робко спросили, действительно ли я видел все то, о чем рассказывал. Я усмехнулся и ответил, что действительно, и даже не все тут рассказал. Многие видения могут относиться не только к прошлому, но и к будущему. И вообще все мною виденное и пережитое я никому не рассказывал и не расскажу.
Тут филолог спросил меня, а можно ли мои рассказы использовать для его курсовой работы, которую ему надо будет писать на этом курсе. А назовет он ее как-то вроде 'Ожившие легенды Самарского края' Я был не против.
Мы оказались невдалеке от 'Ивановского' и я решил поужинать там, а на обратном пути глянуть на дом 'со взглядом'. Еще шел седьмой час, и было достаточно светло. Попросил ребят остановиться, попрощался с ними, пожелал им удачи и вылез из машины. А вылезши, поменял планы и пошел сначала к дому. Поесть я смогу и в сумерках, хотя бы в той же 'Северной короне', а вот на дом поглядеть надо бы при лучшем освещении.
На сей раз я взгляда не ощущал. Дом производил впечатление, что владеют им два хозяина. Из них тот, который слева, домом занимается и обе квартиры выглядят жилыми: и занавески на окнах, и цветы на подоконниках, и рамы с наружными ставнями крашены недавно. И где форточки, где окна открыты. А вот по правой половине дома впечатление обратное. Что там хозяева либо не живут, либо живет какой-то человек, полностью безразличный ко всему. Оконные стекла грязью заросли, окна на уличном фасаде везде закрыты. Нижние рамы и ставни еще ничего выглядят, а вот на верхнем этаже совсем облезлые. На уличном фасаде не было входной двери, поэтому я обогнул дом. Перед входом разбит небольшой огороженный палисадничек, растут цветы, дикий виноград обвивает беседку. На лавочках сидят две старушки и обсуждают какую-то Федоровну и ее непутевого внука. Я отошел от дома и еще раз осмотрел его с дворового фасада. Впечатление то же- с одной стороны люди живут, с другой-нет.
Вообще таких домов в Самаре полным — полно. Да и в других старых городах они нередки. Часть из них прибыла из Старого Мира. Часть построена уже тут, зачастую по старым образцам и на старых фундаментах. Материал постройки- самый разный. Когда оба этажа-дерево, когда нижний кирпичный, а верхний-дерево, когда весь кирпичный. Есть варианты с лавкой или мастерской на нижнем этаже. Иногда есть деревянные эркеры на верхнем этаже. В них хорошо чай пить да на улицу глядеть, кто там мимо идет. Можно даже поболтать, высунувшись из окошка и просунув лицо между комнатными цветками. Такие дома обычно стоят по периметру квартала, а внутри него, как и здесь, постройки самого разнообразного типа- и жилые, и складские, и сараи, и птичники. Там постройки обычно выглядят хуже тех, что по периметру. Плюс дворовые туалеты и помойки ни глаз не радуют, ни обоняние. В этом домике канализации точно нет — об этом запах слева возвещает.
